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韓愈〈師說〉:「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」。

注釋:
之:助詞，表示賓語提前的標誌。故「句讀之不知」、「惑之不解」在譯成現代漢語時，賓語要提到動詞後，即「不知句讀」、「不解惑」。
或:代詞，泛指人或事物。相當於「有人」、「有的」。
師:動詞，學習、師法。

〈子產卻楚逆女以兵〉:「而有所壅塞不行是懼」。

★語法補充:
1.所+動詞，組成所字結構，為名詞性詞組，故「所壅塞」指「壅塞君王命令這件事」。
2.「不行」前省略了主語「君王命令」，在譯成現代漢語時要補出。
2.「不行是懼」的「是懼」是使用語法「無標誌的賓語前置」或稱「無標的賓語前置」。此「是」字當代詞，解釋為「此」，代指上文的「壅塞君王命令這件事」，作動詞「懼」字的賓語，緣此還原為「懼是」。

賈誼〈治安策〉:「自高皇帝不能以是一歲為安」。

注釋:
自:連詞，即使是。
能:副詞，可以、能夠。
以:介詞，因為、由於。

〈報任少卿書〉:「僕誠以著此書，藏諸名山」。

注釋:
僕:代詞，自謙之詞。
誠:連詞，表示假設關係，相當於「如果」。
以:副詞，已經。

歐陽脩〈醉翁亭記〉:「太守自謂也」。

注釋:
自:原名詞「自己」，此活用為副詞。解釋為「親自」。
謂:動詞，命名。

故其亡也，無一瓦之覆，一壠之植。(歐陽脩〈瀧岡阡表〉)

注釋:
故:連詞，因此、所以。
也:助詞，用來引起下文。
無:動詞，沒有。

〈蘭亭集序〉:「引以為流觴曲水，列坐其次」。

注釋:
引:動詞，引導。
以:介詞，表示對事物的處置，相當於「用」、「拿」、「把」。
為:注音ㄨㄟˊ，動詞，成、變成、成為。

〈馮諼客孟嘗君〉:「悉來合券」。

要帥帥的觀點:
悉:副詞，表示範圍，相當於「全」、「都」。
合券:合驗券契。古人把契約寫或刻在竹木版上，剖為兩半，債權人執左半，債務人執右半，償債時，兩半相合，以為驗證。

〈馮諼客孟嘗君〉:「起矯命以債賜諸民」。

要帥帥的觀點:
起:動詞，擬訂。如：「起草章程」、「起個大綱」。
矯:原動詞，指「詐稱、假託」，此活用為形容詞，指「詐稱的、假托的」。

〈進學解〉:「名一藝者無不庸」。

名:以動用法(又稱「憑動用法」)，以......著名、憑藉......著名。
一藝:名詞，指一種經書。六經亦稱為六藝。
者:代詞，代指「.......的人」。※因為「名一藝」是動詞謂語詞組中的「述賓式造句結構」。
庸:動詞，用。

〈諫太宗十思疏〉:「人君當神器之重，居域中之大」。

人:名詞活用為形容詞，人的。
君:名詞，主宰者、支配者、控制者。
當:動詞，主持、執掌。
神器:名詞，指帝位。

〈報劉一丈書〉:「以此長不見悅於長吏」。

注釋:
長:音ㄔㄤˊ，副詞，經常、常常。
見:助詞，被。用在動詞前，表示被動。
悅:動詞，喜歡。

〈酷吏列傳序〉:「信哉!是言也。」。

注釋:
信:注音ㄒㄧㄣˋ，原名詞，指「誠實不欺」，此用作形容詞，解釋為「誠實不欺的」。
是:指示形容詞，這。
言:名詞，話。

〈諫太宗十思疏〉:「將崇極天之峻」。

要帥帥的觀點:
1.「崇極」這兩個動詞，非「並列結構」、「述賓結構」、「副述結構(又稱『狀中結構』)」、「述補結構」。(※動詞在漢語語法中稱「述語」。)，考察上下文應該是是省略兼語「之」字，即「「將崇(之)極天之峻」。此「之」字，代指「德義」。
2.「將崇極天之峻」直承上文「思國之安者，必積其德義」此句而來，是指「積德義」而言。

〈吳許越成〉:「邑諸綸」。

邑:動詞，建築城邑。此作動詞的為動用法，為......建築城邑、替......建築城邑。
諸:之於二字的合音。之，代詞，代指「少康」。於，介詞，在。

★語法分析:
因為「諸」字是「之於」二字的合音，故句子還原為「邑之於綸」。「於綸」是介賓結構，介賓結構在譯成現代漢語時除少數作補語外，其餘都要提到動詞前作狀語。

〈觸龍說趙太后〉:「和於身也」。

和:注音ㄏㄜˊ，原形容詞，指「(身體)健康舒適」，此用作動詞，指「(身體)變健康舒適」。
於:介詞，為、為了。
語譯:

〈季梁諫追楚師〉:「彼則懼而協以謀我」。

則:副詞，即，就。表示前後兩事時間相距很近。
而:代詞，我。
協:動詞，和合；聯合。
以:連詞，表示順承關係，用於兩個動作之間，前者為後者的方式，後者為前者的目的或結果，相當於「而」。

〈司馬季主論卜〉:「物故者新」。

要帥帥的觀點:
物:名詞，存在於天地間一切人事物的通稱。(中心語)
故:形容詞，指舊的、過去的事物。(定語)
者:助詞，定語後置的標誌。

〈馮諼客孟嘗君〉:「僅得免其死耳」。

要帥帥的觀點:
注釋:
僅:副詞，只、不過。如：「僅有」、「僅是」、「僅只於此」。