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《孟子．離婁章句下．第二十八章》:「此亦妄人也已矣」。

注釋:
此:代詞，如此、這般。
亦:原副詞，解釋為「矣、已經」。此活用為動詞，解釋為「已變成、已經變成、已成為、已經成為」。
妄人:名詞，無知妄為的人。

《孟子˙盡心章句上˙第二十四章》:「流水之為物也」。

注釋:
之為:助詞，解釋為「無義。賓語前置的標誌」，例如:「《孟子•告子上》：『惟弈秋之為聽。』的『之為』」。
物:動詞，觀察。
也:助詞，用來引起下文。

固天縱之將聖，又多能也。(《論語˙子罕第九篇˙第六章》)

注釋:
固:副詞，原來、本來。
縱:注音ㄗㄨㄥˋ，原為動詞，放縱，言不為限量也。此作使動用法，即「使......放縱」。

《孟子‧盡心上》:「不恥不若人，何若人有?」。

不:動詞，沒有。
恥:原動詞，指「羞辱」，此作意動用法，指「把......當作羞辱、以.....當作羞辱」。
若:動詞，及、比得上。
何:疑問代詞，那裡、何處。

《孟子．盡心上》:「無恥之恥，無恥矣」。

第一種解法:
第一個「無」字:副詞，解釋為「不、沒」。
第一個「恥」字:名詞，羞愧的心。
之:助詞，賓語前置的標誌。

《孟子‧盡心下》:「其為士者笑之」。

其:代詞，代指「馮婦攘臂下車」這件事。 
為:音ㄨㄟˊ，介詞，被。
者:助詞，無義。
笑:動詞，譏笑、嘲笑。

《孟子．公孫丑章句下》:「固國不以山谿之險」。

要帥帥的觀點:
經筆者查《教育部重編國語辭典修訂本》(網路版)之詞條「谿」字，再考察上下文，認為可以解釋為:
1.山谷。
2.山間的河流。同「溪」。

《孟子‧梁惠王上》:「斯天下之民至焉」。

解1.
斯:連詞，表示前後兩件事的承接關係，可譯為「就」、「於是就」、「那麼」。

解2.
斯:代詞，表示近指，相當於「這」、「這樣」。

《論語˙微子》:「吾非斯人之徒與而誰與」。

注釋:
非:否定副詞，不。
第一個「與」字:音ㄩˇ，介詞，解釋為「跟、和」。

《論語˙里仁》:「一則以喜，一則以懼」。

要帥帥的分析:
一:名詞活用為副詞，表示事物有幾個方面，指其中的某個方面。
則:連詞，是、乃是。

《論語˙子罕》:「不舍晝夜」。

注釋:
舍:動詞，止息、停止。

語法分析:
1.此屬語法「狀語後置」。

《中庸章句》第十二章:「可以與知焉」。

要帥帥的觀點:
此句省略了主語和賓語，即「可以(之)與(之)知(之)焉」。
第一個之字是主語，代指夫婦，第二個之字是賓語，代指君子之道，第三個之字是賓語，代指君子之道。

《中庸章句》第十二章:「可以能行焉」。
 

要帥帥的觀點:
此句省略了主語，即「可以(之)能行焉」。之字是主語，代指夫婦。

古者言之不出，恥躬之不逮也。(《論語˙里仁》)


★語法補充:
1.古代漢語一般在謂語後面用語氣詞「也」字來幫助判斷。故在譯成現代漢語時要補出一個繫詞，即「古者言之不出，(是)恥躬之不逮也」。

奚其為為政?(《論語˙為政第二篇˙第二十一章》)

注釋:
奚其:疑問代詞，何、那麼、什麼。
第一個「為」字:注音ㄨㄟˊ，判斷動詞，解釋為「是」。
第二個「為」字:注音ㄨㄟˊ，動詞，解釋為「治理、處理」。

惡在其為民父母也?——《孟子˙梁惠王章句上˙第四章》、《孟子˙滕文公章句上˙第三章》

注釋:
惡:注音ㄨ，解釋為「如何、怎麼」。
在:介詞，表示處所、位置。
其:注音ㄑ一ˊ，代詞，在《孟子˙梁惠王章句上˙第四章》代指「梁惠王統治的地方」；在《孟子˙滕文公章句上˙第三章》代指「滕文公統治的地方」。

則將焉用彼相矣?——《論語˙季氏第十六篇˙第一章》

語法補充:
「則將焉用彼相矣」動詞「將」字，考察上下文，筆者認為該字後面省略了代詞「之」字，代指「盲人」，因為「相」字解釋為「扶導盲人之人」；即「則將(之)焉用彼相矣」。

注釋:
將:動詞，解釋為「扶持、扶助」。

敢問夫子惡乎長。——《孟子˙公孫丑上》

注釋:
敢:副詞，表示冒昧。如:「敢請」。
惡乎:注音ㄨ ㄏㄨ，亦作「惡虖」。疑問代詞。猶言何所；什麼；為何；怎麼。※此疑問代詞充當動詞「長」的賓語而前置，譯成現代漢語時要移到動詞後面，即「長惡乎」。

《論語˙微子》:「見其二子焉」。

解法1.
見:注音ㄐㄧㄢˋ，動詞作使動用法，即「使.......見、讓......見」。
焉:代詞。相當於「之」、「此」。 此代指「子路」。

《論語˙陽貨》:子曰：「鄉原，德之賊也!」

注釋:
德:名詞，道德。
之:助詞，用於標明前置賓語，相當於「是」。