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●我的問題：

2011年國文（測驗）第一堂的課程隨堂板書好像有寫錯

隨堂板書第1頁

「彤管」：貴公司隨堂板書寫「古代女人畫眉毛的畫筆」

可是根據《教育部重編國語辭典修訂本》（網路版）的詞條「彤管」

第一個解釋「一種紅管的筆。古代皇宮內的女史，以此記錄后妃的事蹟。以紅色表赤心公正。」而且該詞條的所有解釋跟超級函授的板書「彤管」的解釋不同！

再請看《成語典》（網路版）的資料

請問？

1老師正確？

2. 《教育部重編國語辭典修訂本》與《成語典》（網路版）正確？

參考資料：

《教育部重編國語辭典修訂本》與《成語典》（網路版）

●金庸老師答覆如下：

彤管，《詩經‧邶風‧靜女》：「靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。」彤管即丹荑、茅芽，似管而色微赤。古來研究《詩》者之解釋不一，眾說紛紜，約指為四物：筆管、似笛之樂器、紅管草、盛放針線的管子；然考察國風多是各地之民間歌謠，彼時尚未有專記女史之筆，是以當作「一般畫眉、塗粉之畫筆」較貼切。由於《毛傳》及《鄭箋》均指以「彤管，赤管筆，古代女史以彤管記事。」《後漢書‧皇后紀序》亦載：「女史彤管，記功書過。」在禮教的社會裡，遂多以史筆看待。惟此詞專以指女性，不得用於男性。

經查歷來有關解《詩經》之注疏（如：〈詩序〉、《毛傳》、《鄭箋》、《詩集傳》……）及相關書籍（包括：《大戴禮記》、《三禮》、《春秋三傳》、《漢書》……）記載，在距今3000年前之《詩經》流傳時代，尚未有專記女史之彤管筆，此乃進入史學時代（西漢）之後，方有之物，且係專門紀錄后妃之事。

《詩經》之風詩，多為各地之民間歌謠，亦即大多是閭里巷弄、桑間濮上、荒野田渠等地，男女吟唱之詩，與後世所謂「記載歷史」無關；再縱觀根據後世說《詩》者之說法，此物有四種說法，大致上看，均說得通，惟由個人認定。

西漢大儒董仲舒嘗言：「《詩》無達詁，《易》無達占，《春秋》無達辭。」洵如所言，各家之說解不同，自然造成多層面之意義。倘堅持認為是「紅色的史筆」，自無不可；不過，務必是跟女性相關，不得用於男性。

※《詩》無達詁：

解釋1.

引用李敖先生的一段話來回答這個問題：

什麼叫「詩無達詁」？就是「詁」啊是正確的、唯一的解釋，凡是寫了詩以後，這詩本身的彈性很大，它的解釋不是唯一的解釋。雖然不是唯一的解釋，可是我認為戈正銘教授的解釋比我的解釋還好。所以今天我願意公開表示說，我的解釋不好，他的解釋比我好。

●參考資料：

http://creazywang.bookse.net/laugh/20060506/20060506.htm

解釋2.

這是西漢哲學家，今文經學大師董仲舒的觀點。在其《春秋繁露‧精華第五》的著作中，有「詩無達詁，易無達占，春秋無達辭。」句。「詩無達詁」一語，是說我們對《詩經》的理解，是無法通達於以今語釋古語；或是對《詩經》的解釋無法或難以做出通達、確定的解釋，難以取得共同的見解。為何如此？

因為這是對「作品」賞析的審美過程。是要我們體驗「作品」中的美感經驗啊！而非單純的字詞、語言、解釋、翻譯的層次。而是要透過我們純真善良的心靈，體會生命中的美好境界。

生活中有詩歌相伴是一種幸福，讓我們分享詩人們敏銳的智慧，真摯的情懷，崇高的品格和純潔的心靈，讓他們走進我們的生活，使我們的生活像詩歌一樣的美好真摯。

●參考資料：

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510041703544

※達詁：

肯定確切的解詁。

「解詁」：音ㄐ一ㄝˇ ㄍㄨˇ亦作「解故」。註釋。

●參考資料：

《漢典》（網路版）

※達占：

確定無疑而為天下共同認可遵守之卜辭。

●參考資料：

《漢典》（網路版）

※達辭：

確定無疑之言辭。

●參考資料：

《漢典》（網路版）

※「洵」：音ㄒㄩㄣˊ，副詞，真實、確實。如：「洵屬可貴」。