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隱惡揚善：語本《中庸章句˙第六章》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。《醒世恆言˙卷 三˙賣油郎獨占花魁》：「難得這好人，又忠厚，又老實，又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人。」 亦作「掩惡揚善」。

參考資料

(1.)  《教育部成語典》網路版

http://dict.moe.gov.tw/chengyu/pho/fyb/fyb01319.htm

(2.)  《新譯四書讀本》   三民書局股份有限公司

(3.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

執兩用中：掌握過與不及的兩面情況，而取其中道。語本《中庸章句˙第六章》：「執其兩端，用其中於民。」意謂處理事物應不偏不倚，謹守中庸之道而不趨極端。

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(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

(2.)  《新譯四書讀本》   三民書局股份有限公司

拳拳服膺：態度誠懇真摯，心悅誠服的牢記在心。《中庸章句˙第八章》：「回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」

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(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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中立不倚：中正獨立，意志不受人左右。《中庸章句˙第十章》：「中立而不倚，強哉矯！」《唐˙白居易˙除裴度中書舍人制》：「中立不倚，道直氣平，介然風規，有光近侍。」

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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我行我素：依所居的地位行其分內的事。語本《中庸章句˙第十四章》：「君子素其位而行，不願乎其外。」。後用以形容人不受外界影響，仍然依照自己的心意行事。《官場現形記˙第五十六回》：「所以這件事，外頭已當著新聞，他夫婦二人，還是毫無聞見，依舊是我行我素。」

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(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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行遠自邇：為學做事須從淺近處著手，然後漸漸深入。即循序漸進。語本《中庸章句˙第十五章》：「君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。」《北齊書˙卷三十七˙魏收傳》：「故云行遠自邇，登高自卑，可大可久，與世推移。」

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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登高自卑：比喻做事由淺入深，由簡入繁，循序漸進。見「升高自下」條。《中庸章句˙第十五章》：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」

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(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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人存政舉：語本《中庸章句˙第二十章》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。《花月痕˙第四十六回》：「只這議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易。」

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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人亡政息：本指為政在於得人則政行，不得其人則政廢。語本《中庸章句˙第二十章》：「哀公問政，子曰：『文武之政，布在方策，其人存則其政舉，其人亡則其政息。』」後用以指執政者不在其位，則他所制定的政策也隨著廢棄了。

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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困知勉行：語本《中庸章句˙第二十章》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或 勉強而行之，及其成功一也。」指艱苦學習中獲取知識，忍耐勉力下加以實踐。《明˙王守仁˙傳習錄˙卷中˙答顧東橋書》：「殀壽不貳，脩身以俟者，困知勉行，學 者之事也。豈可專以盡心知性為知，存心養性為行乎！」

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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力行近仁：勉勵人能竭力實踐。語出《中庸章句˙第二十章》：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」用於畢業或臨別時的贈言題辭。

參考資料

《教育部成語典》網路版

http://dict.idioms.moe.edu.tw/chengyu/mandarin/fulu/about_main/tici/tici/tici01_03.htm#t0082

知恥近勇：勉勵人有反省之心，羞惡之心。語本《禮記˙中庸》：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」用於畢業或臨別時的贈言題辭。

參考資料

《教育部成語典》網路版

http://dict.idioms.moe.edu.tw/chengyu/mandarin/fulu/about_main/tici/tici/tici01_03.htm#t0104

擇善固執：語本《中庸章句˙第二十章》：「誠之者，擇善而固執之者也。」指選擇好的、正確的事去做，且堅持不變。如：「他為人剛正，擇善固執。」

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(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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人一己百：別人用一分力量就能學成的事情，自己要用百倍的力量去學才能成功。語本《中庸章句˙第二十章》：「人一能之，己百之。」為勉人努力向學的話。

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

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並行不悖：語本《中庸˙第三十章》：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」指同時進行，不相妨礙。《朱子語類˙卷四十二˙論語˙顏淵篇下》：「二條在學者則當並行不悖否？」《明史˙卷一九七˙席書傳》：「蓋別以廟祀則大統並行不悖。」亦作「並存不悖」。

參考資料

(1.)  《教育部重編國語辭典修訂本》網路版

(2.)  《新譯四書讀本》   三民書局股份有限公司