使用此語法將相片貼至頁面上：
將此連結分享給你的朋友：
您尚未登入，將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言
「物望允符／允符眾望」同「物望允孚／允孚眾望」。符合眾所仰望。物望：人望；眾望。見於宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」 三.「孚眾望」、「符眾望」、「副眾望」、「允眾望」與「洽眾望」都有“得人心，合民望，有人望”的意思。「孚眾望」常見於清代典籍史冊，而「副眾望／允眾望／洽眾望／符眾望」則較常見於明朝以前的史料記載。 1.「孚眾望」使眾人信服；符合眾人的期望。（孚：信服；符合）。如「深孚眾望／式孚民望／允孚眾望／不孚民望」。 見於清•劉坤一〈提臣應行陛見暫請展緩摺〉：「該提督老於戎事，忠愛性成……深孚眾望，其樸誠忠厚，早在聖明洞鑒之中。」 見於《清史稿•列傳一百四十五》：「授山東按察使。承惠前官畿輔，不孚眾望，及復起，頗思晚蓋。」（晚蓋：以後善掩前惡。） 見於清•李海觀《歧路燈•第五回》：「他們說的那幾個，看來不孚人望，將來卻怎的？」 見於清末民初•梁啟超《飲冰室全集》：「夫所謂君主之惡者，則任用不孚民望之大臣以病民也。」 見於清•薛福成《庸盦筆記•軼聞•盾鼻隨聞錄》：「（汪堃）任四川永寧道員，以性情乖僻，不孚輿望，屢掛彈章。」 清•魏源 《默觚上•學篇一》：「世有自命君子而物望不孚，德業不進者，無不由於自是而自大 。(物望：人望；眾望。) 清•陳夔龍、《夢蕉亭雜記•天津學潮》：「由使者據情具奏，以九年立憲為期較遲，難孚眾望，籲懇朝廷提前趕辦，期於五年成立。」 2.「符眾望」符合眾所仰望，(符：符合、相稱)，如「甚符眾望／克符眾望」、《宋大詔令集•卷第一百二十》：「展嚴恭之禮，獲擁神休；覃霶霈之恩，式符眾望。」(式：楷模；典範）、唐 •王鎔〈薦幽州權兵馬留後李全忠表〉：「苟將付以元戎，誠謂雅符眾望。」(雅符眾望：極符眾望。雅：甚；極) 、宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」 . 3.「副眾望」符合眾所仰望；與眾人的期盼相合，(副：相稱；相合；符合)，如「甚副眾望（甚洽眾望）／能副眾望／難副眾望」、《晉書•卞壺傳》：「卞令忠貞之節,當疏於竹帛。今之追贈,實未副眾望,謂宜加鼎司之號,以旌忠烈之勳。」、唐•白居易〈除裴垍中書侍郎同平章事制〉：「宜登中樞，以副僉望。」(僉望：眾望)、《宋朝事實類苑•卷第十七》：「皆譏(晦叔)循默，不副眾望，晦叔亦不辯也，而同僚或為辯之。」、南朝•梁•沉約〈王茂加侍中詔〉：「顯命載加，允副僉屬。」(僉屬：眾望) 4.「允眾望」符合眾人的期盼，(允：符合、允符)，如「克允眾望／誠允眾望」、《晉書•列傳第九》：「(荀組)舊望清重，忠勤顯著，遷訓五品，實允眾望。」、《三國志•吳志•顧譚傳》：「(顧譚)心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。」、唐 •韓愈 〈舉錢徽自代狀〉：「況時名年輩，俱在臣前，擢以代臣，必允眾望。」、宋 •李濤《續資治通鑑長篇•卷二百四》：「 臣等知其為人方正謹厚，今茲擢用，甚允眾望。」、《晉書•列傳第五十》：「致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長歎，實為殿下惜之。」(物望：人望；眾望。) 5.「洽眾望」合人望；符合眾所仰望，(洽：合、符合)，如「允洽眾望／素洽眾望／未洽眾望／不洽眾望」、明《續三國演義•第七十回》：「成都王亦武帝之子，當今皇帝之弟，功過齊王，甚洽眾望。」
一.「深孚眾望」與「深負重望」意思雖相近。但「孚」與「負」兩字所搭配的對象不同： 1.「孚」使人信服；符合。「眾望」指眾人的企盼、希望。「孚」與「眾望」搭配成「孚眾望」，表示在群眾中享有威望、使眾人信服。或作「孚人望／孚民望／孚輿望」。否定形式，用「不孚眾望／難孚民望／未孚人望／難孚輿望」。褒義詞，則用「深孚眾望／頗孚眾望／最孚眾望／甚孚民望／極孚民望」表示深受眾人信服；很符合眾人的期望.。 2.「負」指享有、具有。「重望」是指崇高的聲望或指有重望的人。「負」與「重望」搭配成「負重望」，表示享有崇高的聲望。「深負重望／頗負重望／最負重望／甚負重望／極負重望」是表示極有聲望；非常享有崇高的聲望。另外一提，與「深負重望」為同音詞的「身負重望」是表示身肩負深厚的期望。「身」：自身、自己。「負」指肩負、擔負。「重望」指厚望；殷切的期望。而「身負眾望」身肩負眾人的期望。「負」：肩負。「眾」：大眾、眾人。 二.「孚」與「負」組成「孚眾望／負重望／負眾望」、「不孚眾望／不負眾望／不負重望」之語素，極易混淆。 1.「孚眾望」使眾人信服（「孚」：使人信服）。通常前面用名詞（名、譽、德、光、式）來搭配，如「名孚眾望／譽孚眾望／德孚眾望／光孚眾望／式孚眾望」（名聲使大眾信服。「名」：聲譽;令聞。「譽」：榮譽;聲譽。「德」：品行;作風。「光」：榮耀;榮譽。「式」：楷模;典範）。或用副詞來修飾，如「深（最、頗、極、素、久、甚、夙）孚眾望」、「克（允、足、堪、向、必、能、方）孚眾望」（「克」：能。「允」：實。「足」：堪。「堪」：能。「向」：向來、一直。「必」：一定、肯定。「能」：可以、能夠。「方」：正、適。)。表示貶義的否定形式，則用「未孚眾望／難孚眾望／不孚眾望」、清•薛福成《庸盦筆記•軼聞•盾鼻隨聞錄》：「（汪堃）任四川永寧道員，以性情乖僻，不孚輿望，屢掛彈章。」 2.「負重望」a.享有崇高的聲望（「負」：享有；具有）。《明史紀事本末•卷42》：「（王恕）負重望，其居塚宰，銓政多釐正焉。」或用副詞，如「深／最／頗／極／素／久」來修飾，表示極有聲望；享有很崇高的聲望。如《明史•本傳》：「陳仁錫秉性梗直，為人正派，以講官而深負重望。」b.肩負厚望（「負」：擔負；背負。重望：厚望；殷切的期望）。如「荷負重望／躬負（成敗、父母、人民）重望／背負（振興經濟、造福百姓、破紀錄）重望」、清•劉聲木《萇楚齋隨筆•卷五•論魏裔介奉天主教》：「何況文毅(魏裔介)以理學名臣身負重望，更不當棄其祖宗不祀，以祀天主。」。c.辜負深厚的期望。（「負」：違逆；辜負）。如「有負選民託付重望」、「不負父母重望」。 3.「負眾望」a.肩負眾人的期望（「負」：擔負、背負。眾望：眾人期望）。如「身負眾望／背負眾望」。b.辜負眾人的期盼。（「負」：違逆、辜負）。如「不負眾望／莫負眾望／有負眾望／未負眾望」、《清史稿•卷3》：「朕以涼德，恐負眾望。爾諸臣宜同心匡輔，各共厥職。」（「涼」：淡薄、不善。） 4.「不孚眾望」不能使大眾信服，未符合眾人的期望，（孚：信服；符合）。是貶義詞，側重在對人批評、否定的一貫評價。亦作「不孚人望／不孚民望／不孚輿望」。而「不負眾望」與「不負重望」（「負」：辜負），是褒義詞。這兩個詞側重點不同：「不負眾望」指不辜負大眾的期望，其中「眾」指大眾、眾人，表示對你有所期待的人很多。其反義詞為「有負眾望」。而「不負重（厚）望」指不辜負深重（殷切）的期望，即不辜負某個人或家人或某些集體、國家等的深厚期望。其中「重」指深重、深厚。如「身肩重任，不負重（厚）望」、「不負父母（恩師／組織）重望」、「不負廣大讀者厚望」。表示期待你的人很看重你。其反義詞為「有負重望」。
To Xuan: 謝謝您的寶貴意見^^
a.「物望允符」也作「允符眾望」符合眾所仰望。「物望」指人望；眾望。見於宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」 b.「物望允孚／允孚眾望」見於《道光朝實錄•卷十八》：「務得操履純潔，才猷傑出，物望允孚，可備國家任使者。」 c.「允副眾望」見於南朝•梁•沈約〈王茂加侍中詔〉：「顯命載加，允副僉屬。」(僉屬：眾望) d.「物望允翕」見於清•李鴻章《李文忠公選集•復沈幼丹制軍》：「辭兩江疏，深摯乃爾，溫旨慰留，物望允翕。」(翕：合) e.「允服眾望」見於清代《百丈清規證義記•卷第五》：「行止廉潔，允服眾望」
「物望允孚」也作「允孚眾望」實符眾所仰望；實合眾人的期望。常用於祝賀人競選獲勝的賀辭。物望：人望；眾望；民望；輿望；僉望。允：實。孚：使信服；符合。見於《道光朝實錄•卷十八》：「務得操履純潔，才猷傑出，物望允孚，可備國家任使者。」亦作「物望允符」、「允副眾望」、「物望允翕」、「允服眾望」、「允合眾望」、「允協眾望」。另外也皆可用最高程度副詞「深／最／極／頗／甚／很／盛／雅」來修飾，如「深(孚／符／服／副／允／洽) 眾望」、「甚(孚／符／服／副／允／洽)眾望」來表示非常符合眾所仰望；很符合眾人的期望。 1.「物望允服」也作「允服眾望」。見於清代《百丈清規證義記•卷第五》：「預察真實有道德者，或宗眼明白，或行止廉潔，允服眾望，始可接住。」(服眾望：使眾人折服。允：實。服：使折服、使信服。宗眼：透徹了解宗旨奧義之明眼。) 2.「物望允符」也作「允符眾望／允符民望」。實符合眾所仰望。見於 宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」(允：實。符：符合；相稱)、《清史稿•曾國藩傳》：「今台端果奉西征之命，允符眾望，中外騰歡。惟局勢既變，即一切調度均須改弦。」、清•庾嶺勞人《蜃樓志傳》：「本縣典史林老爺蒞任九年，允符民望，求將軍升他知縣，則萬民感戴矣! 」 3.「物望允孚」也作「允孚眾望」。見於《道光朝實錄•卷十八》：「務得操履純潔，才猷傑出，物望允孚，可備國家任使者。」、清•陳康祺《燕下鄉脞錄•卷二》：「禨祥之感召，容或適然，而鄉望允孚，必非倖致。」 4.「允副眾望」也作「允副僉望／允副民望」。見於唐•李恆〈授元稹平章事制〉：「我之倚注，方得其人，天實賚予，允副僉望。」、南朝•梁•沈約〈王茂加侍中詔〉：「顯命載加，允副僉屬。」(僉屬：僉望；眾望)、姚思廉《梁書•武帝上》：「便宜崇斯禮秩，允副遐邇之望。」、沈約《宋書》：「稽之前代，禮有恒準，宜式遵舊章，允副群望。」、李昉《太平御覽•卷一百四十八》：「伏惟皇子，天挺奇表，隆準豐下，岐嶷之姿，彰於始年，大成之風，顯於朞月。宜建立儲宮，允副民望。」 5.「物望允翕」也作「允翕眾望」。見於清•李鴻章《李文忠公選集•復沈幼丹制軍》：「辭兩江疏，深摯乃爾，溫旨慰留，物望允翕。」(翕：合) 6.「允協眾望」也作「允協群情」。見於《范仲淹全集•政在順民心賦》：「振窮卹貧，必俯從於眾望；發號施令，實允協於群情。」(協：和合、協服、悅服。允協群情：允協眾望；允協輿情) 7.「允諧眾望」見於北宋•曾鞏《元豐類稿•卷四十一》：「實賴梵因，允諧眾望。」(諧：和合、調和。)
8.「允合眾望」也作「物望允合」。見於《晉書•卷059》：「(成都王穎，明德茂親，功高勳重，往歲去就，允合眾望，宜為宰輔，代冏阿衡之任。」(合：相符、不違背。)、甘朝士《北史演義》：「穆與岳皆曰:「討虜之意,實合群望,當早行之。」( 實：允。合：洽；符合) 。 節錄於《常見錯別字綜合辨正辭典》
孫德榮一手打造5566、183 Club及七朵花等團體7!=5040 排列組合 張鮪晟 ~ 你是廢物 077923028 IP IPS SMART PHONE 把裝傻的教官、男警、女警、跨性別警、每個吳佳玲、裝傻的控方律師簡美惠游凱復許芷葦徐宏元邱嘉慶 林雨佑偵探綁起來 我要吃了 注意交通規則 注意軸線翻轉
證據時效。 19世紀電磁理論的發展真正地開啟了場的概念。麥可·法拉第於1845年11月7日最早使用「場」（英語：field）一詞。他主張，形成場的磁力線是空間的物理狀況，而這空間可以是虛無一物的空間。倚賴滿布於空間的磁力線，作用力可以從一個物體經過一段時間傳遞到另一個物體；這不是一種瞬時現象，不會出現超距作用。直到今日，這仍舊是對於場的標準描述，即場是空間的物理狀況。[2][4]:301[5]:2
同志上「告白警察」向男警示愛 警留言「玫瑰捅屁眼」遭處分 男同志上「告白警察」向男警示愛，陳姓男警留言「玫瑰捅屁眼嗎？」男警被起底肉蒐投訴遭處分。（資料照） 男同志上「告白警察」向男警示愛，陳姓男警留言「玫瑰捅屁眼嗎？」男警被起底肉蒐投訴遭處分。（資料照） 2020/11/01 09:50 〔記者黃良傑／高雄報導〕1名男子上「告白警察」網站向男警示愛，po文「男同志徵友…如果你剛好是同志警察…可以試著交往，甚至結婚」，高市1名男警以「喜洋洋」匿稱，留言「玫瑰捅屁眼嗎？」疑似嘲諷對方，事後雖刪文道歉，遭肉搜發現是任職高市警局湖內分局的陳姓男警，並向警政署檢舉，陳警被記申誡1次，並列為教材，要求官警時時遵守分際、謹言慎行、保持中立，避免因個人違失影響整體警察形象及信任。 陳姓男警表示已是今年6月的事，當時見有人留言「竹山大肌肌」、「豐原大雞雞」等，一時未察也順手留言「玫瑰捅屁眼」，沒想到會引發這麼大的風波，他已刪文並道歉，結果還是餘波蕩漾，被檢舉到警政署，指他不尊重性別多元，且發言態度不佳。 湖內分局調查今年6月3日，有人在臉書「告白警察」社群發佈「男同志0號徵友」，貼文指自己是豐原人33歲，身高181公分、體重78公斤，一直很想找個在一起的伴，如果剛好是同志警察，也許可以試試認識交往甚至結婚，有網友在瀏覽男同文章後，紛紛留言自己的想法，或留言「祝妳幸福」鼓勵該網友繼續加油。 不過，有1名匿名「喜洋洋」網友回應「玫瑰捅屁眼嗎？」，引起網友留言回覆，請他尊重性別及注意發言態度，不料，再次回應「尊你妹」，引起網友們不滿，肉蒐起底查出匿名「喜洋洋」網友是1名員警，認為發言有違人民褓姆正面形象，憤而向警政署投訴，查出「喜洋洋」是湖內分局50歲的陳姓男警，高市警方查證屬實，6月時就以留言不當，妨害警察形象，簽報申誡一次處分，同時列為案例教材。 市警局表示，案經湖內分局督察組調查，陳姓員警發言有違人民褓姆正面形象，雖當日是輪休時間，並非於公務或執勤時段所為，但警察人員肩負民眾及社會正面期待，不可因個人思慮不周，或未能把持應對之分際等因素，影響外界對於警察機關之正面觀感及支持，依違反「警察人員獎懲標準」中規定，若有「處事不當，影響警譽，情節輕微」規定核予申誡一次處分，已製成案例教育。
民眾黨「全台大眾走」到新竹 深入基層宣傳 陳育賢 2022年7月23日 週六 下午5:15 民眾黨2022年全台大眾走活動，23日抵達新竹市，今明兩天在新竹縣市掃街宣傳。（民眾黨提供／陳育賢新竹傳真） 民眾黨2022年全台大眾走活動，23日抵達新竹市，今明兩天在新竹縣市掃街宣傳。（民眾黨提供／陳育賢新竹傳真） 民眾黨2022年全台大眾走活動，23日抵達新竹市，今明兩天在新竹縣市掃街，民眾黨市議員參選人全體到齊，新竹縣參選人也跨縣市支援，展現大團結氣勢，而新竹市長參選人高虹安雖因確診隔離，無法親自參與，特別透過訊息表達對活動的關心與支持。 民眾黨新竹市黨部副主委、新竹市議員李國璋表示，新竹縣市是民眾黨2020年政黨票得票率最高的縣市，新竹的鄉親對民眾黨有很深的期待，此次的大眾走除了宣傳年底大選與公投外，更重要的是深入基層，傾聽民意，展現民眾黨「以台灣為名」、「以民眾為本」的核心價值。 此次大眾走深入新竹市各大景點，包括十八尖山、竹蓮市場、城隍廟、新竹市立棒球場等，發放文宣並傳達民眾黨的理念與年底公投，獲得新竹鄉親的熱烈歡迎與支持。 明天民眾黨大眾走出發到新竹縣，黨主席柯文哲將親自到場大合體，持續透過大眾走與全國各地基層民眾對話，希望所有新竹的鄉親能夠一同參與，也為民眾黨參選人加油打氣。
旋轉
設為相片牆主圖
設為相簿封面
編輯標題描述
刪除
標記人臉
新增文字標籤
複製語法
分享至痞客邦部落格
分享連結
下載此相片
產生短網址
「物望允符／允符眾望」同「物望允孚／允孚眾望」。符合眾所仰望。物望：人望；眾望。見於宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」
三.「孚眾望」、「符眾望」、「副眾望」、「允眾望」與「洽眾望」都有“得人心，合民望，有人望”的意思。「孚眾望」常見於清代典籍史冊，而「副眾望／允眾望／洽眾望／符眾望」則較常見於明朝以前的史料記載。
1.「孚眾望」使眾人信服；符合眾人的期望。（孚：信服；符合）。如「深孚眾望／式孚民望／允孚眾望／不孚民望」。
見於清•劉坤一〈提臣應行陛見暫請展緩摺〉：「該提督老於戎事，忠愛性成……深孚眾望，其樸誠忠厚，早在聖明洞鑒之中。」
見於《清史稿•列傳一百四十五》：「授山東按察使。承惠前官畿輔，不孚眾望，及復起，頗思晚蓋。」（晚蓋：以後善掩前惡。）
見於清•李海觀《歧路燈•第五回》：「他們說的那幾個，看來不孚人望，將來卻怎的？」
見於清末民初•梁啟超《飲冰室全集》：「夫所謂君主之惡者，則任用不孚民望之大臣以病民也。」
見於清•薛福成《庸盦筆記•軼聞•盾鼻隨聞錄》：「（汪堃）任四川永寧道員，以性情乖僻，不孚輿望，屢掛彈章。」
清•魏源 《默觚上•學篇一》：「世有自命君子而物望不孚，德業不進者，無不由於自是而自大 。(物望：人望；眾望。)
清•陳夔龍、《夢蕉亭雜記•天津學潮》：「由使者據情具奏，以九年立憲為期較遲，難孚眾望，籲懇朝廷提前趕辦，期於五年成立。」
2.「符眾望」符合眾所仰望，(符：符合、相稱)，如「甚符眾望／克符眾望」、《宋大詔令集•卷第一百二十》：「展嚴恭之禮，獲擁神休；覃霶霈之恩，式符眾望。」(式：楷模；典範）、唐 •王鎔〈薦幽州權兵馬留後李全忠表〉：「苟將付以元戎，誠謂雅符眾望。」(雅符眾望：極符眾望。雅：甚；極) 、宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」
. 3.「副眾望」符合眾所仰望；與眾人的期盼相合，(副：相稱；相合；符合)，如「甚副眾望（甚洽眾望）／能副眾望／難副眾望」、《晉書•卞壺傳》：「卞令忠貞之節,當疏於竹帛。今之追贈,實未副眾望,謂宜加鼎司之號,以旌忠烈之勳。」、唐•白居易〈除裴垍中書侍郎同平章事制〉：「宜登中樞，以副僉望。」(僉望：眾望)、《宋朝事實類苑•卷第十七》：「皆譏(晦叔)循默，不副眾望，晦叔亦不辯也，而同僚或為辯之。」、南朝•梁•沉約〈王茂加侍中詔〉：「顯命載加，允副僉屬。」(僉屬：眾望)
4.「允眾望」符合眾人的期盼，(允：符合、允符)，如「克允眾望／誠允眾望」、《晉書•列傳第九》：「(荀組)舊望清重，忠勤顯著，遷訓五品，實允眾望。」、《三國志•吳志•顧譚傳》：「(顧譚)心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。」、唐 •韓愈 〈舉錢徽自代狀〉：「況時名年輩，俱在臣前，擢以代臣，必允眾望。」、宋 •李濤《續資治通鑑長篇•卷二百四》：「 臣等知其為人方正謹厚，今茲擢用，甚允眾望。」、《晉書•列傳第五十》：「致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長歎，實為殿下惜之。」(物望：人望；眾望。)
5.「洽眾望」合人望；符合眾所仰望，(洽：合、符合)，如「允洽眾望／素洽眾望／未洽眾望／不洽眾望」、明《續三國演義•第七十回》：「成都王亦武帝之子，當今皇帝之弟，功過齊王，甚洽眾望。」
一.「深孚眾望」與「深負重望」意思雖相近。但「孚」與「負」兩字所搭配的對象不同：
1.「孚」使人信服；符合。「眾望」指眾人的企盼、希望。「孚」與「眾望」搭配成「孚眾望」，表示在群眾中享有威望、使眾人信服。或作「孚人望／孚民望／孚輿望」。否定形式，用「不孚眾望／難孚民望／未孚人望／難孚輿望」。褒義詞，則用「深孚眾望／頗孚眾望／最孚眾望／甚孚民望／極孚民望」表示深受眾人信服；很符合眾人的期望.。
2.「負」指享有、具有。「重望」是指崇高的聲望或指有重望的人。「負」與「重望」搭配成「負重望」，表示享有崇高的聲望。「深負重望／頗負重望／最負重望／甚負重望／極負重望」是表示極有聲望；非常享有崇高的聲望。另外一提，與「深負重望」為同音詞的「身負重望」是表示身肩負深厚的期望。「身」：自身、自己。「負」指肩負、擔負。「重望」指厚望；殷切的期望。而「身負眾望」身肩負眾人的期望。「負」：肩負。「眾」：大眾、眾人。
二.「孚」與「負」組成「孚眾望／負重望／負眾望」、「不孚眾望／不負眾望／不負重望」之語素，極易混淆。
1.「孚眾望」使眾人信服（「孚」：使人信服）。通常前面用名詞（名、譽、德、光、式）來搭配，如「名孚眾望／譽孚眾望／德孚眾望／光孚眾望／式孚眾望」（名聲使大眾信服。「名」：聲譽;令聞。「譽」：榮譽;聲譽。「德」：品行;作風。「光」：榮耀;榮譽。「式」：楷模;典範）。或用副詞來修飾，如「深（最、頗、極、素、久、甚、夙）孚眾望」、「克（允、足、堪、向、必、能、方）孚眾望」（「克」：能。「允」：實。「足」：堪。「堪」：能。「向」：向來、一直。「必」：一定、肯定。「能」：可以、能夠。「方」：正、適。)。表示貶義的否定形式，則用「未孚眾望／難孚眾望／不孚眾望」、清•薛福成《庸盦筆記•軼聞•盾鼻隨聞錄》：「（汪堃）任四川永寧道員，以性情乖僻，不孚輿望，屢掛彈章。」
2.「負重望」a.享有崇高的聲望（「負」：享有；具有）。《明史紀事本末•卷42》：「（王恕）負重望，其居塚宰，銓政多釐正焉。」或用副詞，如「深／最／頗／極／素／久」來修飾，表示極有聲望；享有很崇高的聲望。如《明史•本傳》：「陳仁錫秉性梗直，為人正派，以講官而深負重望。」b.肩負厚望（「負」：擔負；背負。重望：厚望；殷切的期望）。如「荷負重望／躬負（成敗、父母、人民）重望／背負（振興經濟、造福百姓、破紀錄）重望」、清•劉聲木《萇楚齋隨筆•卷五•論魏裔介奉天主教》：「何況文毅(魏裔介)以理學名臣身負重望，更不當棄其祖宗不祀，以祀天主。」。c.辜負深厚的期望。（「負」：違逆；辜負）。如「有負選民託付重望」、「不負父母重望」。
3.「負眾望」a.肩負眾人的期望（「負」：擔負、背負。眾望：眾人期望）。如「身負眾望／背負眾望」。b.辜負眾人的期盼。（「負」：違逆、辜負）。如「不負眾望／莫負眾望／有負眾望／未負眾望」、《清史稿•卷3》：「朕以涼德，恐負眾望。爾諸臣宜同心匡輔，各共厥職。」（「涼」：淡薄、不善。）
4.「不孚眾望」不能使大眾信服，未符合眾人的期望，（孚：信服；符合）。是貶義詞，側重在對人批評、否定的一貫評價。亦作「不孚人望／不孚民望／不孚輿望」。而「不負眾望」與「不負重望」（「負」：辜負），是褒義詞。這兩個詞側重點不同：「不負眾望」指不辜負大眾的期望，其中「眾」指大眾、眾人，表示對你有所期待的人很多。其反義詞為「有負眾望」。而「不負重（厚）望」指不辜負深重（殷切）的期望，即不辜負某個人或家人或某些集體、國家等的深厚期望。其中「重」指深重、深厚。如「身肩重任，不負重（厚）望」、「不負父母（恩師／組織）重望」、「不負廣大讀者厚望」。表示期待你的人很看重你。其反義詞為「有負重望」。
To Xuan: 謝謝您的寶貴意見^^
To Xuan: 謝謝您的寶貴意見^^
a.「物望允符」也作「允符眾望」符合眾所仰望。「物望」指人望；眾望。見於宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」
b.「物望允孚／允孚眾望」見於《道光朝實錄•卷十八》：「務得操履純潔，才猷傑出，物望允孚，可備國家任使者。」
c.「允副眾望」見於南朝•梁•沈約〈王茂加侍中詔〉：「顯命載加，允副僉屬。」(僉屬：眾望)
d.「物望允翕」見於清•李鴻章《李文忠公選集•復沈幼丹制軍》：「辭兩江疏，深摯乃爾，溫旨慰留，物望允翕。」(翕：合)
e.「允服眾望」見於清代《百丈清規證義記•卷第五》：「行止廉潔，允服眾望」
To Xuan: 謝謝您的寶貴意見^^
「物望允孚」也作「允孚眾望」實符眾所仰望；實合眾人的期望。常用於祝賀人競選獲勝的賀辭。物望：人望；眾望；民望；輿望；僉望。允：實。孚：使信服；符合。見於《道光朝實錄•卷十八》：「務得操履純潔，才猷傑出，物望允孚，可備國家任使者。」亦作「物望允符」、「允副眾望」、「物望允翕」、「允服眾望」、「允合眾望」、「允協眾望」。另外也皆可用最高程度副詞「深／最／極／頗／甚／很／盛／雅」來修飾，如「深(孚／符／服／副／允／洽) 眾望」、「甚(孚／符／服／副／允／洽)眾望」來表示非常符合眾所仰望；很符合眾人的期望。
1.「物望允服」也作「允服眾望」。見於清代《百丈清規證義記•卷第五》：「預察真實有道德者，或宗眼明白，或行止廉潔，允服眾望，始可接住。」(服眾望：使眾人折服。允：實。服：使折服、使信服。宗眼：透徹了解宗旨奧義之明眼。)
2.「物望允符」也作「允符眾望／允符民望」。實符合眾所仰望。見於 宋•周應合《景定建康志•卷二》：「克禀貽謀，紹光奕葉，嗣位允符於眾望，為邦果契於永圖。」(允：實。符：符合；相稱)、《清史稿•曾國藩傳》：「今台端果奉西征之命，允符眾望，中外騰歡。惟局勢既變，即一切調度均須改弦。」、清•庾嶺勞人《蜃樓志傳》：「本縣典史林老爺蒞任九年，允符民望，求將軍升他知縣，則萬民感戴矣! 」
3.「物望允孚」也作「允孚眾望」。見於《道光朝實錄•卷十八》：「務得操履純潔，才猷傑出，物望允孚，可備國家任使者。」、清•陳康祺《燕下鄉脞錄•卷二》：「禨祥之感召，容或適然，而鄉望允孚，必非倖致。」
4.「允副眾望」也作「允副僉望／允副民望」。見於唐•李恆〈授元稹平章事制〉：「我之倚注，方得其人，天實賚予，允副僉望。」、南朝•梁•沈約〈王茂加侍中詔〉：「顯命載加，允副僉屬。」(僉屬：僉望；眾望)、姚思廉《梁書•武帝上》：「便宜崇斯禮秩，允副遐邇之望。」、沈約《宋書》：「稽之前代，禮有恒準，宜式遵舊章，允副群望。」、李昉《太平御覽•卷一百四十八》：「伏惟皇子，天挺奇表，隆準豐下，岐嶷之姿，彰於始年，大成之風，顯於朞月。宜建立儲宮，允副民望。」
5.「物望允翕」也作「允翕眾望」。見於清•李鴻章《李文忠公選集•復沈幼丹制軍》：「辭兩江疏，深摯乃爾，溫旨慰留，物望允翕。」(翕：合)
6.「允協眾望」也作「允協群情」。見於《范仲淹全集•政在順民心賦》：「振窮卹貧，必俯從於眾望；發號施令，實允協於群情。」(協：和合、協服、悅服。允協群情：允協眾望；允協輿情)
7.「允諧眾望」見於北宋•曾鞏《元豐類稿•卷四十一》：「實賴梵因，允諧眾望。」(諧：和合、調和。)
8.「允合眾望」也作「物望允合」。見於《晉書•卷059》：「(成都王穎，明德茂親，功高勳重，往歲去就，允合眾望，宜為宰輔，代冏阿衡之任。」(合：相符、不違背。)、甘朝士《北史演義》：「穆與岳皆曰:「討虜之意,實合群望,當早行之。」( 實：允。合：洽；符合) 。
節錄於《常見錯別字綜合辨正辭典》
孫德榮一手打造5566、183 Club及七朵花等團體7!=5040 排列組合
張鮪晟
~
你是廢物 077923028 IP IPS SMART PHONE 把裝傻的教官、男警、女警、跨性別警、每個吳佳玲、裝傻的控方律師簡美惠游凱復許芷葦徐宏元邱嘉慶 林雨佑偵探綁起來
我要吃了 注意交通規則 注意軸線翻轉
證據時效。
19世紀電磁理論的發展真正地開啟了場的概念。麥可·法拉第於1845年11月7日最早使用「場」（英語：field）一詞。他主張，形成場的磁力線是空間的物理狀況，而這空間可以是虛無一物的空間。倚賴滿布於空間的磁力線，作用力可以從一個物體經過一段時間傳遞到另一個物體；這不是一種瞬時現象，不會出現超距作用。直到今日，這仍舊是對於場的標準描述，即場是空間的物理狀況。[2][4]:301[5]:2
同志上「告白警察」向男警示愛 警留言「玫瑰捅屁眼」遭處分
男同志上「告白警察」向男警示愛，陳姓男警留言「玫瑰捅屁眼嗎？」男警被起底肉蒐投訴遭處分。（資料照）
男同志上「告白警察」向男警示愛，陳姓男警留言「玫瑰捅屁眼嗎？」男警被起底肉蒐投訴遭處分。（資料照）
2020/11/01 09:50
〔記者黃良傑／高雄報導〕1名男子上「告白警察」網站向男警示愛，po文「男同志徵友…如果你剛好是同志警察…可以試著交往，甚至結婚」，高市1名男警以「喜洋洋」匿稱，留言「玫瑰捅屁眼嗎？」疑似嘲諷對方，事後雖刪文道歉，遭肉搜發現是任職高市警局湖內分局的陳姓男警，並向警政署檢舉，陳警被記申誡1次，並列為教材，要求官警時時遵守分際、謹言慎行、保持中立，避免因個人違失影響整體警察形象及信任。
陳姓男警表示已是今年6月的事，當時見有人留言「竹山大肌肌」、「豐原大雞雞」等，一時未察也順手留言「玫瑰捅屁眼」，沒想到會引發這麼大的風波，他已刪文並道歉，結果還是餘波蕩漾，被檢舉到警政署，指他不尊重性別多元，且發言態度不佳。
湖內分局調查今年6月3日，有人在臉書「告白警察」社群發佈「男同志0號徵友」，貼文指自己是豐原人33歲，身高181公分、體重78公斤，一直很想找個在一起的伴，如果剛好是同志警察，也許可以試試認識交往甚至結婚，有網友在瀏覽男同文章後，紛紛留言自己的想法，或留言「祝妳幸福」鼓勵該網友繼續加油。
不過，有1名匿名「喜洋洋」網友回應「玫瑰捅屁眼嗎？」，引起網友留言回覆，請他尊重性別及注意發言態度，不料，再次回應「尊你妹」，引起網友們不滿，肉蒐起底查出匿名「喜洋洋」網友是1名員警，認為發言有違人民褓姆正面形象，憤而向警政署投訴，查出「喜洋洋」是湖內分局50歲的陳姓男警，高市警方查證屬實，6月時就以留言不當，妨害警察形象，簽報申誡一次處分，同時列為案例教材。
市警局表示，案經湖內分局督察組調查，陳姓員警發言有違人民褓姆正面形象，雖當日是輪休時間，並非於公務或執勤時段所為，但警察人員肩負民眾及社會正面期待，不可因個人思慮不周，或未能把持應對之分際等因素，影響外界對於警察機關之正面觀感及支持，依違反「警察人員獎懲標準」中規定，若有「處事不當，影響警譽，情節輕微」規定核予申誡一次處分，已製成案例教育。
民眾黨「全台大眾走」到新竹 深入基層宣傳
陳育賢
2022年7月23日 週六 下午5:15
民眾黨2022年全台大眾走活動，23日抵達新竹市，今明兩天在新竹縣市掃街宣傳。（民眾黨提供／陳育賢新竹傳真）
民眾黨2022年全台大眾走活動，23日抵達新竹市，今明兩天在新竹縣市掃街宣傳。（民眾黨提供／陳育賢新竹傳真）
民眾黨2022年全台大眾走活動，23日抵達新竹市，今明兩天在新竹縣市掃街，民眾黨市議員參選人全體到齊，新竹縣參選人也跨縣市支援，展現大團結氣勢，而新竹市長參選人高虹安雖因確診隔離，無法親自參與，特別透過訊息表達對活動的關心與支持。
民眾黨新竹市黨部副主委、新竹市議員李國璋表示，新竹縣市是民眾黨2020年政黨票得票率最高的縣市，新竹的鄉親對民眾黨有很深的期待，此次的大眾走除了宣傳年底大選與公投外，更重要的是深入基層，傾聽民意，展現民眾黨「以台灣為名」、「以民眾為本」的核心價值。
此次大眾走深入新竹市各大景點，包括十八尖山、竹蓮市場、城隍廟、新竹市立棒球場等，發放文宣並傳達民眾黨的理念與年底公投，獲得新竹鄉親的熱烈歡迎與支持。
明天民眾黨大眾走出發到新竹縣，黨主席柯文哲將親自到場大合體，持續透過大眾走與全國各地基層民眾對話，希望所有新竹的鄉親能夠一同參與，也為民眾黨參選人加油打氣。